مدونة لي لي

الحمد لله المبتدئ عليه أن يطالع في كتب التفاسير المختصرة المصوغة بأسلوب سهل يفهمه آحاد الطلاب مثل تفسير الشيخ فيصل بن مبارك، هذا مختصر جدًا، ومرتب على دروس يومية بعدد أيام العام في كل يوم درس     وأيضًا تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تفسير مناسب وواضح وبيِّن، يفهمه آحاد المتعلمين، ففيه خير وبركة -إن شاء الله- لمثل هذه الطبقة     هناك أيضا مختصرات لتفسير ابن كثير، وتفسير ابن كثير تفسير عظيم، ومن مختصراته (عمدة التفسير من تفسير الحافظ ابن كثير) للشيخ أحمد شاكر، هذا أفضل مختصرات ابن كثير، نعم تولى الشيخ تحرير ثلث الكتاب بيده، والبقية أُخذ من نسخته التي عليها علامات الحذف لبعض المقاطع، ثم طُبع كاملاً، وإلا فالذي حرره بيده هو ثلث الكتاب الأول، أما ثلثاه فإنه طُبع من نسخته التي وضع عليها أقواسًا وعلامات بأن هذا يحذف وهذا يبقى، ولم يَصغه الشيخ بنفسه     أيضًا من المختصرات المفيدة (تيسير العلي القدير) للشيخ محمد نسيب الرفاعي، ومختصر ابن كثير لصفي الرحمن المباركفوري (المصباح المنير)، وأيضًا (اليسير في مختصر الحافظ ابن كثير) لمج...

  أحاديث عن رمضان:   حديث ((شهر رمضان أوَّله رحمة، وأوسَطه مغفرة، وآخِره عتق من النار))     وحديث ((صوموا تصحُّوا))    وحديث ((لو يعلم العِباد ما في رمضان، لتمنَّت أمتي أن يكون رمضان السَّنة كلها، إنَّ الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحَول إلى الحول ……إلخ))    وحديث ((اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان))      وحديث ((مَن أدركه شهر رمضان بمكة فصامه، وقام منه ما تيسَّر، كتَب الله له صيام مئة ألف شهر رمضان في غير مكة، وكان له كل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل الله، وكل يوم له حسنة، وكل ليلة له حسنة، وكل يوم له عتق رقبة، وكل ليلة له عتق رقبة))   الدرجة: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف     ============= موقع الدرر السنية من أحاديث منتشرة لا تصح  http://www.dorar.net/spreadH

- من أحاديث عاشوراء:   حديث ((من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسَّع الله عليه سائر سَنته))     وحديث ((من أحيا ليلة عاشوراء، فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع، ومن صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بـالحمد مرة، ومرة قل هو الله أحد، غفر الله له ذنوب خمسين عامًا ماضية، وخمسين مستقبلة، وبنَى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور، ومن سقى شَربة ماء، فكأنما لم يعص الله طرفة عين))     وحديث ((من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر والعصر أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة، وآية الكرسي عشر مرات، وقل هو الله أحد إحدى عشرة مرة، والمعوِّذتين خمس مرات، فإذا سلم استغفر اللهَ سبعين مرة، أعطاه الله في الفردوس قُبَّةً بيضاء، فيها بيت من زمردة خضراء، سَعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات، وذلك البيت... إلخ))      وحديث ((صلاة الخصماء، وهي أربع ركعات، يُصلِّيها في يوم عاشوراء))      وحديث ((صلاة يوم عاشوراء ستُّ ركعات: في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس، وفي الثانية إنا أنزلناه, وفي الثالثة إذا زلزلت، وفي ...

 حديث ((اللهمَّ بارك لنا في رجب وشعبان، وبلِّغنا رمضان))   وحديث ((فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام))   وحديث ((رجب شهرُ الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي)) وحديث ((لا تَغفُلوا عن أوَّل جُمُعة من رجب؛ فإنها ليلة تسمِّيها الملائكة الرغائب...)) وذكر الحديث المكذوب بطوله   وحديث ((رجب شهر عظيم، يضاعف الله فيه الحسنات؛ فمَن صام يومًا من رجب، فكأنَّما صام سَنة، ومَن صام منه سبعة أيام، غُلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومَن صام منه ثمانية أيام، فُتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومَن صام منه عشر أيام، لم يَسأل اللهَ إلا أعطاه، ومَن صام منه خمسة عشر يومًا، نادى مناد في السماء: قد غفر لك ما مضى فاستأنف العمل, ومَن زاد، زاده الله، وفي رجب حمَل الله نوحًا فصام رجب، وأمر من معه أن يصوموا، فجرت سبعة أشهر أُخر، ذلك يوم عاشوراء، أُهبط على الجُودي، فصام نوح ومَن معه والوحش شُكرًا لله عز وجل، وفي يوم عاشوراء فلَق الله البحر لبني إسرائيل، وفي يوم عاشوراء تاب الله عز وجل على آدم صلى الله عليه وسلم، وعلى مدينة يونس، وفيه وُلد إبراهيم صلى الله عليه وسلم)) ...

  حديث ((من صام رمضان، وشوالًا، والأربعاء، والخميس، والجمعة؛ دخل الجنة))   وحديث ((مَن صام رمضان، وستًّا من شوال، والأربعاء والخميس، دخل الجنة)).   وحديث ((أن ‏أسامة بن زيد ‏كان يصوم الأشهر الحُرُم، ‏فقال له رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم: ‏صمْ شوالًا، فترك الأشهر الحرم، ثم ‏لم يزل يصوم شوالًا حتى مات))     وحديث ((يا حُميراء، لا تقولي رمضان؛ فإنه اسم من أسماء اللّه تعالى، ولكن قولي شهر رمضان، فإنَّ رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها، قالت عائشة: فقلت: يا رسولَ الله، شوال؟ فقال: شوال شالت لهم ذنوبهم، فذهبت))     وحديث ((مَن صام رمضان، وأتبعه ستًّا من شوال؛ خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمُّه))     الدرجة: كلها لا تصح، وهي ما بين باطل، وموضوع، وضعيف.   والصحيح بلفظ ((من صام رمضان، ثم أتْبعه ستًّا من شوال، كان كصيام الدهر)) رواه مسلم      ===================  راجعها واعتمد الحُكم عليها الشيخ علوي السقاف موقع الدرر السنية - من أحاديث منتشرة لا تصح http://www.dorar.net...

- حديث ((الولد سرُّ أبيه))   الدرجة: لا أصل له   - حديث ((عندما تمسك بيدك المصحف، فإنَّ الشيطان يغضب ويُصيح, وعندما تفتحه يُصيح أكثر, ويغصب أكثر, وعندما تقول: بسم الله ينهار, وإذا بدأتَ في القراءة يغمى عليه))   الدرجة: ليس بحديث - حديث ((إذا ماتت الأمُّ، نزَل ملَك من السماء، يقول: يا ابن آدم؛ ماتت التي كنَّا نكرمك لأجلها؛ فاعمل لنفسك نكرمْك))    الدرجة: ليس بحديث     - ((عن ابن عبَّاس رضي الله عنه أن رجلًا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الآفات, فقال له صلى الله عليه وسلم: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت: بسم الله على نفْسي, وأهلي, ودِيني, بسم الله على نفسي, وأهلي, ومالي, بسم الله على كلِّ شيء أعطانيه ربي, فقالهن الرجل، فذهب عنه الآفات))   الدرجة: لا يصح      - ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ابن أبي طالب, إني أراك حزينًا, فمُر بعض أهلك يؤذِّن في أذنك؛ فإنه دواء لهم))  الدرجة: لا يصح      - حديث ((من عيَّر أخاه بذنب، لم يمتْ حتى ...

الحمد لله من اكتسب مالاً بطريق محرم ،ثم تاب إلى الله تعالى وندم على ما فعل ، فإن كان قد أنفق المال ، فلا شيء عليه ، وإن كان المال في يده ، فيلزمه التخلص منه بإنفاقه في أوجه الخير ، وإذا كان محتاجا فإنه يأخذ منه قدر الحاجة ، ويتخلص من الباقي.     وقد بسط ابن القيم الكلام على هذه المسألة في "زاد المعاد" (5/778) وقرر أن طريق التخلص من هذا المال وتمام التوبة إنما يكون : " بالتصدق به ، فإن كان محتاجا إليه فله أن يأخذ قدر حاجته ، ويتصدق بالباقي " انتهى.    وقال شيخ الإسلام : " فإن تابت هذه البغي وهذا الخَمَّار ، وكانوا فقراء جاز أن يصرف إليهم من هذا المال قدر حاجتهم ، فإن كان يقدر يتجر أو يعمل صنعة كالنسج والغزل ، أعطي ما يكون له رأس مال . وإن اقترضوا منه شيئا ليكتسبوا به ... كان أحسن  " انتهى من "مجموع الفتاوى" (29/308).   وعلى هذا ؛ فيجوز أن يعطى التائب ما يكون رأس مال يتجر به ، سواء ردّه أو لا ، والأولى يردّه فيتخلص منه بإعطائه للفقراء والمساكين.   وهذا القول الذي نصره شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، هو القول الصواب الذي يتماشى...

الحمد لله يشترط لصحة التوبة فيما يتعلق بحقوق العباد : رد المظالم أو التحلل منها    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  "مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ ) [1] وعليه فيلزم  أن يرد المال إلى المسروق منه ، أو إلى ورثته في حال موته ، فإن تعذرت معرفته أو الوصول إليه ، فإنه يتصدق بالمال عنه ، على أنه متى جاء يوما من الدهر خيّر بين إمضاء الصدقة ، أو إعطائه المال    وإذا جهلت قدر المال المسروق ، فإنه يرد ما يغلب على ظنه أنه يبرأ به ، فيقدر المبلغ تقديرا ، ويحتاط لنفسه حتى يغلب على ظنه أن ذمته قد برأت.  فإن طال عليه الزمان ، وشق عليه التحري : أخرج نصف ما بيده من المال ، خاصة إذا كان يغلب على ظنه أن الأمر قري...

سؤال: الجلوس بعد العشاء ورد النهي عنه إلا لطلب علم هل هو نهي كراهة أم تحريم نرجوا توجيهنا ؟   الحمد لله النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها، يكره النوم قبلها والحديث بعدها، فالنوم لاشك أنه قد يتسبب أو يكون سببًا في تفويت الصلاة، إما تفويت الجماعة أو تفويت الوقت، ولا شك أنّ هذا ليس بالسهل، تفويت الجماعة وهي واجبة لاشك أنه يأثم به إذا تسبب في ذلك، أما إذا غُلب وجلس ينتظر الجماعة ثم نام غلبته عيناه لتعب أو ما أشبه ذلك من غير تفريط فالنائم مرفوع عنه قلم التكليف     ويكره الحديث بعدها؛ لأنه يتسبب في السهر الذي يعوق دون قيام الليل وقد يعوق عن صلاة الفجر، وحكمه لا شك أنه معلق وتابع لحكم ما ينشأ عنه من تضييع،  فإن كان يترتب عليه ترك قيام الليل مثلاً فقيام الليل سنة والسبب الذي يمنع منه يكون مكروهًا، وإن ترتب عليه ترك صلاة الفجر مع الجماعة أو إخراجها عن وقتها فالأمر أعظم وأشد    وعلى كل حال على المسلم أن يحتاط لنفسه ويبذل الأسباب لفعل الواجبات بل وفعل المستحبات وينفي الموانع التي تمنعه من ذلك كما كان -ع...

الحمد لله روى أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره (7/ 5) ، والشجري في أماليه (476- " ترتيب الأمالي") من طريق سلام بن سليم المدائني قال: حدّثنا هارون بن كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي أمامة ، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم:   ( من قرأ سورة الحج أعطي من الأجر كحجّة حجّها ، وعمرة اعتمرها ، بعدد من حج واعتمر فيما مضى ، وفيما بقي ).   وهذا حديث باطل موضوع ، في إسناده سلام بن سليم المدائني ، وهو متهم ، قال ابن حبان في كتاب " المجروحين " (1/ 339) : " يَرْوِي عَن الثِّقَات الموضوعات ، كَأَنَّهُ كَانَ الْمُعْتَمد لَهَا ". وهارون بن كثير مجهول ، كما في " ميزان الاعتدال " (4/ 286).     وتذكره بعض مواقع الرافضة بلفظ  (من قرأ سورة الحج في كل ثلاثة أيام ، لم تخرج سنته حتى يخرج إلى بيت الله الحرام ، وإن مات في سفره : دخل الجنة). فلا يعرف هذا إلا عن هؤلاء , والواقع يشهد ببطلان هذا الكلام ، فلا يعتد به ، ولا يجوز أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأنه من الكذب عليه ، والكذب عليه من كبائر الذنوب .والله تعالى أعلم. ...

- حديث ((ليس للمرء من صلاته إلَّا ما عقَل منها))   الدرجة: لا أصل له   - حديث ((المعِدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء))  الدرجة: لا أصل له   - حديث ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا, واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا))   الدرجة: لا أصل له   - حديث ((الأقربون أولى بالمعروف))     الدرجة: لا أصل له     - حديث: ((إكرام الميت دفنُه))   الدرجة: لا أصل له   - حديث ((إن تحت كل شعرة جنابة))   الدرجة: لا يصح     - ((خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء؛ فإنه لا يبلغني أن أحدًا ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سيق إليه، إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال، ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش، فقالت: يا أمير المؤمنين, أكتاب الله تعالى أحق أن يُتَّبع أو قولك؟ قال: بل كتاب الله تعالى، فماذا؟! قالت: نهيت الناس آنفًا أن يغالوا في صداق النساء، والله تعالى يقول في كتابه: {وَآتَيْتُمْ إِح...

الحمد لله لا يجوز إطلاق "الله محبة" على الله سبحانه وتعالى ، وذلك للأسباب الآتية : أن هذه الكلمة "الله محبة" هي شعار للنصارى ، فهم الذين يطلقون هذه الكلمة على الله  أن معنى هذه الكلمة معنى فاسد ، لا يجوز أن ينسب إلى الله تعالى ؛ فإنهم يزعمون أن معناها : "أن الله خلقنا لأنه يحبنا" ، ولذلك فإنه "بذل ابنه الوحيد من أجلنا" !!    فهذا المعنى لا شك في بطلانه ، فقد خلق الله كل الخلق ، ومنهم الشيطان "إبليس" فهل يحب اللهُ إبليسَ؟! وهو أكفر الخلق بالله لقد خلق الله كل البشر ، فهل يحب اللهُ فرعونَ والنمرودَ ؟! وهما من هما في الكفر بالله ، والعتو عليه ، وحربه ، وعداوته ؟!! هل يحب اللهُ أعداءه وأعداء أنبيائه ؟! هل يحب الله قتلة الأنبياء ؟! هل يحب اللهُ من يشرك به ويتطاول عليه وينسب إليه النقائص؟!  إن مفهوم "الله محبة" الذي يثبته من ينسب هذه الكلمة إلى الله : مفهوم باطل ، ولذلك لا تجد هذا الوصف ـ "الله محبة" ـ ثابتا لله تعالى في القرآن الكريم ، ولا في السنة النبوية      أما مفهوم "محبة الله تعالى لعبده" ...

- حديث ((من قرأها (يعني سورة القدر) أُعطي من الأجر كمن صام رمضان، وأحيا ليلة القدْر)) وحديث ((اقرأ سورة القدْر عند دخولك البيت، وعند خروجك منه))   وحديث ((من حفِظ سورة القدْر، فكأنما حفظ جميع العلوم))   وحديث ((ما من عبد يزور قبر مؤمن فقير، فيقرأ عنده سورة القدْر سبع مرات، إلا غفر الله له ولصاحب القبر))    وحديث للأمن من الفزع الأكبر ((أنَّ من زار قبر أخيه المؤمن، فقرأ عنده سورة القدْر سبع مرات، كان آمنًا من الفزع الأكبر))   وحديث ((أيما مؤمن قرأ سورة القدْر عند وضوئه، خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمه))   وحديث ((من قرأ سورة القدْر إحدى عشر مرة في فراشه، وكَّل الله أحد عشر ملكًا يحفظونه من شر الشيطان))     وحديث ((مَن نقَعها وشرب ماءها، أعطاه الله نور عين، وزيادة يقين، وقوة قلْب وحِكمة كثيرة))   وحديث ((وأي مهموم، أو مريض، أو مسافر، أو سجين قرأ سورة القدْر، كشَف الله ما به)) وحديث ((من قرأ في إثر وضوئه: إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة، كان من الصِّدِّيقين، ومن قرأها مرتين، كتب في ديوان الشهداء...

الحمد لله لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها حال قضاء الحاجة في الصحراء بلا حائل؛ لحديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:   «إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها، ولكن شَرِّقوا أو غَرِّبوا»   قال أبو أيوب: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بُنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله أما إن كان في بنيان، أو كان بينه وبين القبلة شيء يستره، فلا بأس بذلك؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما:   «أنه رأى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يبول في بيته مستقبل الشام مستدبر الكعبة» ولحديث مروان الأصغر قال: «أناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليه، فقلت: أبا عبد الرحمن، أليس قد نُهي عن هذا؟ قال: بلى إنما نهي عن هذا في الفضاء، أما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس».   والأفضل ترك ذلك حتى في البنيان، والله أعلم    ================ من كتاب: الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة "كتاب الطهارة "  http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8...

الحمد لله انتشر في بعض البلاد موائد طعام تصنع في رمضان يقوم عليها مؤسسات خيرية ، وشخصيات عرفت بالدين والاستقامة ، أو تجار نحسبهم على خير ، فمثل هذه الموائد لا حرج على المسلم لو شارك في الأكل منها ، ونسأل الله تعالى أن يكتب الأجر الجزيل لأصحابها والقائمين عليها. ومما انتشر أيضاً : قيام بعض الممثلين والراقصين أو غيرهم ممن عملهم وكسبهم حرام ، وبعض المؤسسات الربوية كالبنوك على تلك الموائد. ومثل هذه الموائد ينبغي هجرانها وترك الأكل منها ، وهذا أقل ما يفعله المسلم إنكاراً لمنكرات أولئك ، وتبكيتاً لهم على أفعالهم المحرَّمة والماجنة. فلا يليق بالمسلم الصائم أن يكون ضيفاً على " راقصة " أو " ممثلة " أو "لص" مشهور بالسرقة والاختلاس من المال العام يتناول طعام الإفطار على مائدتهم ! كما لا يصلح أن يكون ضيفاً على من أعلن الله تعالى الحرب عليه ، وهي البنوك الربوية التي تجاهر بما هو أشد حرمة من الرقص والتمثيل ولا يخفى أن أولئك يريدون التقرب إلى الناس بأفعالهم وكسب مزيد من الشهرة ، وإلا فلو أرادوا الخير لتركوا ما هم عليه من فجور وأعمال محرَّمة فهو خير ما يقدمونه ل...

الحمد لله مذهب أهل السنة قديما وحديثا هو الكف عن الخوض في تفاصيل ما جرى بين الصحابة -رضوان الله تعالى عنهم-   فأخرج الهيثمي في كتابه مجمع الزوائد من حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ذكر أصحابي فأمسكوا.   فإن الأولى بالمسلم أن يهتم بإصلاح نفسه، وإصلاح مجتمعه، وإصلاح عصره، وأن يكف عن الصحابة، والبحث عن أخطائهم، وخلافاتهم؛ لأنهم أفضوا إلى ما قدموا، وقد رضي الله عنهم، وزكاهم، وعدلهم في كتابه، وأثنى عليهم.   وقال شيخ الإسلام في الواسطية:  ومن أصول أهل السنة والجماعة: سلامة قلوبهم، وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم... ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص، وغير عن وجهه   والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق، والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر، حتى إنه يغفر لهم...

سؤال : قيل وما المثناة؟ قال: ما استكتب سوى كتاب الله عز وجل.   لقد رأيت القوم، منكري السنّة يستشهدون به -مع أنهم ينكرون السنة!!- ويقولون إنه يُقصد به كتب السنة والفقه     الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:  فقد أخرج أبو عبيد في فضائل القرآن، واللفظ له، والدارمي والحاكم وغيرهم عن عمرو بن قيس السكوني، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول:   ( إن من أشراط الساعة أن يبسط القول، ويخزن الفعل، وإن من أشراط الساعة أن ترفع الأشرار، وتوضع الأخيار، وإن من أشراط الساعة أن تقرأ المثناة على رءوس الملأ لا تغير. قيل: وما المثناة؟ فقال: ما استكتب من غير كتاب الله. قيل: يا أبا عبد الرحمن، وكيف بما جاء من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ما أخذتموه عمن تأمنونه على نفسه ودينه، فاعقلوه، وعليكم بالقرآن فتعلموه، وعلموه أبناءكم؛ فإنكم عنه تسألون، وبه تجزون، وكفى به واعظا لمن كان يعقل)   وأخرجه الحاكم مرفوعا أيضا، وصحح الإسنادين -الموقوف، والمرفوع- وذكر الألباني الحديث في السلسلة الصحيحة، وقال: رواه ج...