حكم نقض الوضوء من مس الزوجة عمداً أو نسياناً

الحمد لله

مس المرأة سواءً كان ذلك عمداً أو من غير عمد لا ينقض الوضوء على الصحيح، وقد اختلف العلماء في ذلك، فقال بعضهم: إن مسها ينقض مطلقاً، وقال بعضهم: لا ينقض مطلقاً، وقال بعض أهل العلم: ينقض مع الشهوة، وهي: التلذذ بمسها، ولا ينقض المس بدون ذلك 

 

 والصواب قول من قال: إنه لا ينقض مطلقاً؛ لأنه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ) ولأن الأصل سلامة الطهارة، وعدم انتقاضها إلا بدليل، وليس هناك دليل واضح ثابت يدل على انتقاضها بمس المرأة، فوجب حينئذٍ أن تبقى الطهارة على حالها وألا تنتقض بالمس لعدم الدليل على ذلك 

 

 بل لوجود الدليل على أن مسها لا ينقض ولو كان بشهوة؛ لأن القبلة في الغالب لا تكون إلا عن شهوة، عن تلذذ، فالحاصل أن الصواب والراجح من أقوال العلماء أن مس المرأة بشهوة أو بغير شهوة لا ينقض الوضوء، سواءً كانت زوجته أو غير زوجته، هذا هو الصواب 

 

 وأما قوله جل وعلا (أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ )[النساء:43] وفي قراءة (أو لمستم النساء) المراد بذلك على الصحيح الجماع، هذا قول ابن عباس وجماعة من أهل العلم وهو الصواب 

 

 أما قول من قال: إن المراد به مس المرأة، كما هو عن ابن مسعود رضي الله عنه، يعني: مسها باليد، فهذا مرجوح، والله جل وعلا يعبر عن الجماع بالمسيس واللمس والمباشرة، كما في قوله جل وعلا: (وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ )[البقرة:187] وقال هنا ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ )[النساء:43] فالمراد به هنا الجماع، وهكذا قراءة من قرأ (أو لمستم) ( منْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ )[الأحزاب:49] في طلاق غير المدخول بها، فالمراد بكله الجماع، هذا هو الصواب وهو الحق إن شاء الله 
 

المقدم: لكن سماحة الشيخ هناك من يقول: إن مثلاً تقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقاس عليه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يستطيع أن يمسك نفسه وألا يقع فيما يقع فيه العامة الآن؟ 
الشيخ: هذا القول ليس بشيء، هو المشرع لنا، هو القدوة عليه الصلاة والسلام، فالحاصل أنه القدوة والأسوة في كل شيء عليه الصلاة والسلام إلا ما قام الدليل على أنه خاص به عليه الصلاة والسلام  
 
============
 سماحة الشيخ العلامة بن باز رحمه الله تعالى  
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=122262