حديثان عظيمان يدخل فيهما الدين كله

الحمد لله

الحديث الأول : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إنما الأعمال بالنيات‏.‏ وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله‏.‏ ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها‏.‏ فهجرته إلى ما هاجر إليه‏"‏ 

متفق عليه‏ 

الحديث الثاني : عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:

‏ ‏(‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه – وفي رواية‏:‏ من عمل عملاً ليس عليه أمرنا – فهو رد‏)

‏ متفق عليه‏ 

 

هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدين كله، أصوله وفروعه، ظاهره وباطنه‏.‏ فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان الأعمال الظاهرة‏

 

أما النية‏:‏ فهي القصد للعمل تقرباً إلى الله، وطلباً لمرضاته وثوابه‏.‏ فيدخل في هذا‏:‏ 

نية العمل، ونية المعمول له‏

‏

أما نية العمل‏:‏ فلا تصح جميع العبادات إلا بقصدها ونيتها، فينوي تلك العبادة المعينة‏.‏ وإذا كانت العبادة تحتوي على أجناس وأنواع، كالصلاة، منها الفرض، والنفل المعين، والنفل المطلق‏.‏ فالمطلق منه يكفي فيه أن ينوي الصلاة‏.‏ وأما المعين من فرض أو نفل معين – كوتر أو راتبة – فلا بد مع نية الصلاة أن ينوي ذلك المعين‏.‏ وهكذا بقية العبادات‏.‏

ولا بد أيضاً أن يميز العادة عن العبادة‏.‏ فمثلاً الاغتسال يقع نظافة أو تبرداً، ويقع عن الحدث الأكبر، وعن غسل الميت، وللجمعة ونحوها، فلا بد أن ينوي فيه رفع الحدث أو ذلك الغسل المستحب‏.‏ وكذلك يخرج الإنسان الدراهم مثلاً للزكاة، أو للكفارة، أو للنذر،أو للصدقة المستحبة،‏ فالعبرة في ذلك كله على النية‏

‏ 

وأما نية المعمول له‏:‏ فهو الإخلاص لله في كل ما يأتي العبد وما يذر، وفي كل ما يقول ويفعل وذلك أن على العبد أن ينوي نية كلية شاملة لأموره كلها، مقصوداً بها وجه الله، والتقرب إليه، وطلب ثوابه، واحتساب أجره، والخوف من عقابه 

 

وأما حديث عائشة‏: فإنه يدل على أن كل بدعة أحدثت في الدين ليس لها أصل في الكتاب ولا في السنة، سواء كانت من البدع القولية ، أو من البدع العملية كالتعبد لله بعبادات لم يشرعها الله ولا رسوله‏.‏ فإن ذلك كله مردود على أصحابه‏.‏ وأهله مذمومون بحسب بدعهم وبُعدها عن الدين‏.‏ 

 

 فمن أخبر بغير ما أخبر الله به ورسوله، أو تعبد بشيء لم يأذن الله به ورسوله ولم يشرعه‏:‏ فهو مبتدع‏.‏ ومن حرَّم المباحات، أو تعبد بغير الشرعيات‏:‏ فهو مبتدع‏.‏

ويستدل بهذا الحديث على أن كل عبادة فعلت على وجه منهي عنه فإنها فاسدة

 

**************** 

سماحة الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى

مختصر من :الحديث الأول - كتاب بهجة قلوب الأبرار

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/بهجة%20قلوب%20الأبرار%20وقرة%20عيون%20الأخيار%20في%20شرح%20جوامع%20الأخبار%20**/بهجة%20قلوب%20الأبرار/i155&d1581&p1‏‏‏