مدونة لي لي

الحمد لله فصلاة  الحاجة ورد فيها حديث رواه الترمذي (476) عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:   ((من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ فليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل:    لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين ))   وضعفه الترمذي حيث قال: هذا حديث غريب وفي إسناده مقال، وذكر النووي الحديث ونقل تضعيف الترمذي ولم يتعقبه   وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى استحباب هذه الصلاة، مع اختلافهم في عدد ركعاتها، فذهب الجمهور إلى أنها ركعتان، وذهب الحنفية إلى أنها أربع، والذي يظهر أنه لا بأس بصلاتها، فقد جاءت أحاديث عديدة في مشروعية الصلاة للحاجة:   - منها: ما رواه أحمد من حديث أبي الدرداء مرفوعاً ( من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله ما سأل معجلاً أو

س: رجل تحول جنسيا الى امرأة وهو الان امرأة داخليا وخارجيا واضافوا له رحم وازالوا اعضاءه الذكرية ووضعوا له اعضاء انثوية ، والسؤال الان : هل يجوز الزواج منه او منها بعدما تحول هكذا؟ علما انه طبيا يستطيع الانجاب ومن يراه لا يمكن ان يعرف انه كان رجلا في السابق     الحمد لله وحده ، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.أما بعد. فإن التحول الجنسي من ذكر إلى أنثى والعكس له حالان تختلف فيهما الأحكام: الحال الأول: إذا كان هذا التحول لإظهار حقيقة أصل الجنس وحقيقته، سواء كان أصل الجنس أنثى أو العكس وظهر عليه صفات الذكورة أو الأنوثة، فإن إزالة هذه الصفات الظاهرية لا حرج فيه ويجري عليه أحكام الجنس الأصلي، فمثلاً إذا كان أصل الجنس أنثى وظهر على الشخص صفات الذكورة فيجوز إزالة هذه الصفات بما يسر الله من أسباب طبية، وحينئذ يرجع الشخص إلى أصل جنسه وهو الأنثوية كما في هذا المثال، وتثبت له جميع أحكام الأنثى، ومن ذلك أنه يجوز أن يعقد عليها النكاح رجل والحال الثانية: إذا كان هذا التحول لإخفاء صفات الجنس الأصلي التي خلق الله تعالى الإنسان عليه، وإظهار صفات الجنس الآخر التي جاءت من جراء التحويل،

الحمد لله لا خلاف بين العلماء في أن استقبال القِبلة شرط من شروط صحة الصلاة    وبترك هذا الشرط – مع القدرة على القيام به – تبطل الصلاة   وإذا كان المسلم في مكان ولم يستطع معرفة اتجاه القبلة ، فإنه يصلي إلى الجهة التي يغلب على ظنه أنها جهة القبلة ، ولا يلزمه إعادة الصلاة بعد ذلك ، بل صلاته صحيحة ولا شيء عليه   ويدل على ذلك حديث جابر رضي الله عنه قال:   ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرة أو سرية ، فأصابنا غيم ، فتحرينا واختلفنا في القبلة ، فصلى كل رجل منا على حدة ، فجعل أحدنا يخط بين يديه لنعلم أمكنتنا ، فلما أصبحنا نظرناه ؛ فإذا نحن صلينا على غير القبلة ، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يأمرنا بالإعادة ، وقال : قد أجزأت صلاتكم) [1]   وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حكم من صلى إلى غير القبلة بعد الاجتهاد؟ فأجاب : "إذا كان المسلم في السفر أو في بلاد لا يتيسر فيها من يرشده إلى القبلة فصلاته صحيحة ، إذا اجتهد في تحري القبلة ثم بان أنه صلى إلى غيرها أما إذا كان في بلاد المسلمين فصلاته غير صحيحة؛ لأن في إمكانه أن يسأل من يرشده إلى القبلة ،

- حديث (( سُئل: هل المؤمن يزني؟ قال: نعم, هل المؤمن يسرق؟ قال: نعم, هل المؤمن يكذب؟ قال: لا؟ الدرجة: لا يصحُّ      - حديث (( إنَّ أبغض الحلال عند الله الطلاقُ ))  الدرجة: لا يصحُّ    -حديث (( إنَّ العبدَ ليدعو اللَّهَ وهوَ يحبُّهُ، فيقولُ: يا جبريلُ، اقضِ لعبدي هذا حاجتَه، وأخِّرها؛ فإنِّي أحبُّ أن أسمعَ صوتَه))   الدرجة: لا يصحُّ     - (( مَن أَفطرَ يومًا من رمضانَ من غيرِ عُذْرٍ ولا مَرضٍ، لَم يَقضِه صَومُ الدَّهرِ وإنْ صامَه  الدرجة: لا يصحُّ     - حديث (( إنَّ يوم الجمعة جميعُ الحيوانات تنتظر نفخ الصور، وإنها في هدوء تامٍّ))   الدرجة: ليس بحديث      - حديث (( صوت المرأة عورة))   الدرجة: ليس بحديث    - حديث ((يوم وفاة نبيِّنا محمد عليه الصلاة والسلام، عندما رأى ألَمَ الموت تعرفون ماذا قال؟! قال: اللهم ثقِّل في سكراتي, وخفِّف في سكرات أمتي!))   الدرجة: ليس بحديث - حديث ((ترفع الأعمال يوم عرفة، إلا المتخاصمين))، أو ((يوم عرفة تُرفع جميع الأعمال إلى الله ما عدَا المتخاصمين))   الدرجة: ليس بحديث، ولا وجود له في كتب السُّنة

الحمد لله يحرم هؤلاء الذين تركوا ملابس الإحرام في حقائب السفر في جوف الطائرة، بخلع الثياب العليا، وهي القميص ويبقون في السراويل، ويجعل الثوب الأعلى هذا بمنزلة الرداء، يعني يلفه على بدنه ويلبي، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في الذي لم يجد الإزار قال‏:‏ فليلبس السراويل   وهذه المسألة تقع كثيراً، حتى في العمرة إذا جاء بالطائرة فيقول‏:‏ الثياب أسفل فنقول‏:‏ اخلع القميص واجعله رداء وتبقى في السراويل ولا حرج، فإذا نزلتم فبادروا بلباس الإزار  وإذا كان عليه بنطلون يخلع الأعلى منه يعني القميص‏     ***************** فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى كتاب: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ-المجلد الخامس عشر http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/مجموع%20فتاوى%20ورسائل%20فضيلة%20الشيخ%20محمد%20بن%20صالح%20العثيمين%20**/i187&p1

الحمد لله الأصل جواز الصلاة في جميع الأماكن لقوله صلى الله عليه وسلم: " جعلت لي الأرض مسجداً "، ويُستثنى من ذلك ما يلي: اولاً: المقبرة:   لقول النبي فيما رواه الترمذي: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام "   ولأن الصلاة في المقبرة قد تُتخذ ذريعة إلى عبادة القبور، أو إلى التشبه بمن يعبد القبور، ويستثنى من ذلك الصلاة على الجنازة، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث المرأة التي كانت تقمُّ المسجد أنها ماتت بليل فكرهوا أن يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الصباح سأل عنها فقالوا: إنها ماتت، فقال: " دلوني على قبرها "، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم إلى البقيع ودلوه على قبرها فصلى عليها ثانياً: الحمام:   ودليله قوله صلى الله عليه وسلم: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام "، والحمام مكان المُغتسل، والعلة في ذلك أن الحمام تكشف فيه العورات ولا يخلو من بعض النجاسة ثالثاً: الحشّ:    وهو مكان قضاء الحاجة لأنه أولى من الحمام، ولا يخلو من النجاسة، ولأنه نجس خبيث، ولأنه مأوى الشياطين والشياطين خبيثة، فلا ينبغي أن يكون هذا المكا

- حديث  ((سألتِ امرأة الرسولَ صلى الله عليه وسلم، فقالت له: كيف أَخرُج عن الدِّين والعفة؟ فقال لها: أخرجي شَعرة من شعرك؛ ليراها رجلٌ، فتخرجين)).     الدرجة: كذب، ليس بحديث، ولا تجوز نِسبته للنبي صلى الله عليه وسلم     - حديث ((إذا ضاقت بكم الصدور، عليكم بزيارة القبور))   الدرجة: ليس بحديث      -حديث ((يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: ما من يوم إلا ويستأذن البحرُ ربَّه يقول: يا ربِّ، ائذن لي أن أُغرق ابن آدم؛ فإنَّه أكل رزقك, وعبد غيرك, وتقول السموات: يا ربِّ، ائذن لي أن أطبق على ابن آدم؛ فإنه أكَل رزقك, وعبَدَ غيرك, وتقول الأرض: يا ربِّ، ائذن لي أن أبتلع ابن آدم؛ فإنه أكل رزقك, وعبَد غيرك, فيقول الله تعالى: دعوهم، لو خلقتموهم لرحمتموهم))   الدرجة: ليس بحديث   - حديث ((عن حفصة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلَّم أنه قال: من صام آخِر يوم من ذي الحِجَّة, وأولَ يوم من المحرَّم, جعله الله تعالى كفَّارة خمسين سنة, وصوم يوم من المحرَّم بصوم ثلاثين يومًا))  الدرجة: موضوع   - حديث ((من توضأ قبل أن ينام، فإن الله يرسل له ملَكًا يبات بين ث

الحمد لله   فإن دعوى أن رش البيت بالملح من الداخل أو الخارج يحميه من الأرواح الخبيثة ليس له أصل في الشرع ولا في الطب فيما علمنا، وإنما أحدثه بعض محترفي الرقية، وهذا العمل من حيث النظر لا نجد له مناسبة، فأيُّ منافرة بين الجن والملح؟ والأظهر أن ذلك من قبيل التمويه على الجهال    والأرواح الخبيثة وهي الشياطين إنما تطرد بالأذكار الشرعية والأدعية والتعوذات بالله وبكلماته وقراءة القرآن؛ كآية الكرسي وسورة البقرة، والمعوذتين، وكفى بها واقية، مع التوكل على الله، ومن ويتوكل على الله فهو حسبه   ================ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن البراك http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=6404

الحمد لله - عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :   (( اللهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ فَجَعَلَهَا حَرَمًا، وَإِنِّي حَرَّمْتُ الْمَدِينَةَ حَرَامًا مَا بَيْنَ مَأْزِمَيْهَا ؛ أَنْ لَا يُهْرَاقَ فِيهَا دَمٌ ، وَلَا يُحْمَلَ فِيهَا سِلَاحٌ لِقِتَالٍ)) رواه مسلم - وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال :   أَهْوَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ : ((إِنَّهَا حَرَمٌ آمِنٌ)) رواه مسلم - وعن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :   ((الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا؛ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا)) متفق عليه  وفي رواية لأبي داود   ((لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمَنْ أَشَادَ بِهَا، وَلَا يَصْلُحُ لِرَجُلٍ أَنْ يَحْمِلَ فِيهَا السِّلَاحَ لِقِتَال

الحمد لله حين يقف الإنسان في اليوم الآخر لحظة تسليم الصحائف والاطلاع على محتوياتها، فإن الإنسان ربما لن يتفاجأ كثيراً من خطايا نفذها فعلاً وقام بها، فهو قد علم مسبقاً بأنه سيراها في صحيفته وإنما المفاجأة المذهلة حقاً أن يجد الإنسان في صحيفته خطايا لم يفعلها هو، ومع ذلك يجدها مدونةً في كتاب أعماله، محسوبةً عليه ربما يجد الإنسان في صحيفته خطايا لعشرات الأشخاص، بل ربما لمئات الأشخاص، بل ربما لملايين الأشخاص وكلها مُجَدْولة في صحيفة سيئاته، وسيحاسبه الله عليها حسناً! من أين جاءته هذه الأعمال التي لم يعملها، وكيف حُسبت عليه خطايا لم يفعلها هو؟ استمع إلى هاتين الآيتين العجيبتين اللتين تكشفان هذه الحقيقة المخيفة:   {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ} (النحل25) {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} (العنكبوت13) يا الله! كم من كلمة نطقنا بها في مجلس من المجالس، وقلنا فيها على الله بغير علم، فتأثر بها أحد الجالسين فتجرأ على المعصية، فصارت خطيئته في صحائفنا ونحن لا نعلم! وكلما كرر معصيته، تكررت ف